4月18日，法行會中區分會邀請僧團常隨法師，於寶雲別苑大殿講說「福慧傳家的《金剛經》」，近40位法行會成員及眷屬出席聆聽。「接觸佛法應從大般若類開始，《金剛經》即是般若經典，闡述因緣生、因緣滅之法。」法師先解釋經題「金剛般若波羅蜜」，表示「金剛」有兩層意涵，一是喻作「智慧」，如金剛能斷煩惱；一是喻作「煩惱」，能斷如金剛的煩惱。

「般若有『文字般若』、『實相般若』及『觀照般若』三種意涵。」法師解說，用來說明苦、空、無常、無我等道理的種種文字叫「文字般若」；超越語言文字及一切現象，但又不離一切現象，即為「實相般若」；用佛法的觀點，觀察我們的生活環境與身心世界，即是「觀照般若」。而「波羅蜜」是到彼岸之意，也就從苦難的此岸，到達離苦得樂的彼岸。法師表示「波羅蜜」是會變動的，當修行到菩薩的境界時，會返入娑婆度眾生，此時，凡夫的此岸就是菩薩的彼岸。

如何入金剛般若之門？法師進一步說明用來解釋萬相的「世俗諦」及「勝義諦」二者相異之處。我們透過語言文字，賦予現象名詞及分別都是「世俗諦」，特質為「緣起虛幻、流轉變化」，雖只是暫時存在，但我們卻常將世間萬象當真。「勝義諦」是所有事物真正的本質，脫離了語言文字，無相、無分別，相即是空，空即是相，相不離空，空不離相。法師表示，因緣和合所產生的現象即是空，沒有恆常不變的兩邊及中間，不執兩邊亦不取中間，才是中道，如同宇宙沒有邊際，每個個體都是宇宙的中心點。

「《金剛經》開端的『證信序』明確指出時、地、人，證明經中所言真實可信。」除了點出舍衛國祇樹給孤獨園、鹿野苑都是真有其處，法師還分享悉達多太子成道的故事、「四聖諦」及「三轉十二行相」的內涵，並帶領眾人以梵文唱誦〈供養僧眾偈〉。法師以經中「阿耨多羅三藐三菩提心」──正遍知覺的自覺覺他之意，勉勵眾人學習諸佛菩薩「觀察諸法皆空，不捨一切有情」的精神，用「動態的偏空」作利他之行，立定正確的人生方向，邁向「菩薩道、菩薩行」的成佛之路。

「佛為何要用兜圈子的方式來講法？」對於會員施伯漁菩薩的提問，常隨法師表示佛菩薩不只為自己求解脫，還要幫助他人解脫，應機教化眾生便是就不同類別的請法者，來行利他度人之行。

廖長洲菩薩問到，「阿耨多羅三藐三菩提」講「覺」，有沒有「行」的方法？法師回應聖嚴師父所作的〈菩薩行〉一開頭便揭示「如何成佛道？菩提心為先」，發菩提心是行菩薩道的首要條件，與眾人相約下次再來分享「行」的方法。

◎文：呂孟娟

◎圖：寶雲寺 提供