台中法行會主辦的「楞嚴驪珠」講座，4月28日進入第二講，接續第一次對《楞嚴經》經題的深入探討，常隨法師此次帶領大家走入精彩的「七番破處」（七處徵心）。

《楞嚴經》以阿難和摩登伽女相遇的故事為開端，非常具戲劇性。法師提點閱讀經文時，透過欣賞用字遣詞，不僅可感受字字句句的故事張力與畫面，還可窺知當時印度文化時空背景，幫助我們理解佛陀時代僧團的運作與社會型態。

由於阿難中了邪術，差一點毀了戒體，世尊請文殊菩薩帶著〈楞嚴咒〉前往救護。阿難返回僧團，見到佛陀時頂禮悲泣，「恨無始來，一向多聞，未全道力」，懇請佛陀為他宣說「十方如來，得成菩提」的「妙奢摩他，三摩，禪那，最初方便」入定三菩提的悟道之門。

佛陀問阿難，當初為何出家？阿難回答是因為「見如來三十二相，勝妙殊絕，形體映徹，猶如琉璃。」佛陀告訴阿難，一切眾生從無始來，生死相續，皆由於不知常住真心，「性淨明體，用諸妄想，此想不真，故有輪轉。」接著問阿難，用什麼來看如來三十二相？阿難回答：「用我心目，由目觀見如來勝相。」佛陀說：「若不識知心目所在，則不能得降伏塵勞。」因此詢問阿難：你的心與目在哪裡？

「七番破處」的問答就此展開，阿難總共給了「心在身內、心居身外、心潛伏眼根、心分明暗、心隨有、心在中間、心無著」七次回答，皆被佛陀一一破斥，前四者破「身相」，後三者破「心相」。

常隨法師以「宗、因、喻」（主張、原因、舉例）三個角度來看「七番破處」的思辨邏輯，提醒大家，心目雙徵的重點在「心」，阿難所提的都是「妄想心」，那麼「真心」在哪裡呢？沒有找到自性真如的本心，修行就會「猶如煮沙，欲成嘉饌，縱經塵劫，終不能得。」所謂「不識本心，學法無益」，藉由禪修的練習，才能找到真心。

學員李茂榮菩薩分享，法師提點「七番破處」的「心要」在於「有處即有相，相者即非真心」，也就是眾生若從相去參，不可能悟得真心。「感恩法師深入淺出的引導，對甚少接觸經典的嬰兒修行者，助益甚深。」

王叔榮菩薩說，法師的說法條理分明，不僅將經題分解為六，並舉例說明，更將經文各卷的內容要旨，用白話概要解說，解除大家心中的壓力。難能可貴的是，法師以3C時代的用語「作業系統更新」，解釋參禪的功能，讓人心領神會；「七番破處」的要義，讓人讚歎佛陀破除妄心的思維，實在殊勝！

期待下一次，繼續探索「真心」。

◎文：陳秋月

◎圖：何國亮