Q：為何要參加禪坐共修?

為什麼一定要參加禪坐「共修」呢?難道不能在家自修就好嗎?這是因為剛開始禪修時的自制力薄弱,容易懈怠,甚至放棄;再者,在禪坐時,念頭如野馬般難以駕馭,因此,需要透過共修的力量來幫助自己。

共修的力量讓人成長

有句話說:「寧在大廟睡覺,不在小廟辦道。」也就是說個人修行不同於集體修行,在明師指導下修行和無師自修,更是大不相同。個人修行無人約束,很容易冷熱不均,忽而勇猛精進,忽而懈怠放逸。勇猛過火,會引來身心疲憊而產生禪病;解怠放逸更會使人放棄修持,退失道心。如果經過幾度的冷冷熱熱之後,便會對於修行退失信心。如果能參加禪坐共修,透過共同遵守禪堂規矩,且有禪眾之間的相互制衡,會讓人逐步成長。

共修時,大家有共同的努力目標,所有參與者的心是互相交融的,是沐浴在互相精進增上的心光中。而且共修時,禪眾的心力向著共同的安定方向,既然是同一個方向,便能互相影響、互相分享每一個人心的力量,這便是共修的功能。

共修不易迷失方向

聖嚴法師在帶領禪修時,常勉勵禪眾:「木頭總是跟著木排跑。」獨修容易懈怠,如同單根木頭渡河容易失去方向;共修則像木排渡河,能互相凝聚、護持。例如想賴床時,看到大家都起床,就跟著起來了;打坐時,看到大家在用功,也不好意思動來動去,打擾大眾。一棵樹種在樹林中,必定會跟著四周的樹,向上生長,因為不抽高就會被淘汰,這就是共修的力量。

---本文摘自《禪堂50問 》

禪宗又名心宗，是以鍊心為主，首先從散亂妄想心，轉為集中專注心，再轉為統一心，最高層次是無我、無相、無執著的無心，即是開悟見性。

心不隨境轉
因此，真正禪宗的修行，不是在修練身體，而是在修身、修心之後的超越身心世界，稱爲自在解脫。這個心是以自己的現在一念，觀察自己的前念與後念，明確地知道自己的心向、心念的活動「是什麼，在做什麼」，目的是訓練自己的心，不要被環境的刺激所困擾及動搖，這種工夫稱為「心不隨境轉」。

鍊心不懂能使自己的心不隨境轉，而且還要使得環境隨著自己的心向而轉變，這必須要有相當大的修為。如果我們的心平常就保持平穩集中而不散漫，那麼我們的行為就可以影響他人，轉變環境。

禪修者的心力
如果我們能將自己的心念調柔安定，也能協助他人安心。因此，當與很有修為的禪修者在一起時，會讓人的心感到安定，因爲他的心念會影響我們，讓我們有安全感、安定感，這便是禪修者的心力。如果我們也能以禪法鍛鍊自我，便能發揮心的力量，帶給人們光明溫暖的幸福。

◎摘自《禪堂50問》

禪修在國內外都非常流行，除了佛教寺院教人打坐修禪外，坊間還有很多禪修中心、靜坐中心，參加者非常聚多。但是一般人不太清楚禪修與靜坐、冥想有何分別，表面上看起來都是靜坐不動，以爲都差不多，其實是不一樣的。

靜坐能調整身心健康
靜坐與禪修是不相同的，靜坐的方式僅僅能使身體有個安定的姿勢，讓心有個較爲安定寧靜的狀態而已，不像禪修著重於開發心的智慧。但即使只是靜坐，對身體健康也有幫助，因為靜坐時全身放鬆，血液、氣脈暢通，所以身體會感到舒適。除此之外，靜坐、禪修都具有安心功能，讓人能調伏煩躁不安的心，對心理健康的助益很大。

禪坐能轉煩惱為智慧
一般人以爲冥想就是思考，透過冥想思考問題，可以得到天啓而開智慧。其實冥想不是思考，思考是集中精神去想一特定的事物，冥想則讓自己的頭腦完全放鬆，處於寧靜、空靈的狀態。冥想看似與禪坐相像，但是禪坐與冥想的目的與方法皆不同。

禪修本身分成兩個層次，一個是靜坐、冥想的層次，另一個是禪修的層次。
我們透過靜坐、冥想、禪修，同樣都可以達到讓心寧靜無雜念的功能，但是靜坐、冥想無法斷除煩惱，靜坐時雖然感到安定無煩惱，但是回到生活的人事問題，因執著自我中心，仍舊煩惱不已。要開發真正的生命智慧，必須禪修。因爲禪法即心法，禪修重視鍊心的方法，能轉煩惱為智慧，從自我肯定、自我成長到消融自我，慢慢建立正確的人生觀，襌觀由自我到無我，解開煩惱，自在無礙。
◎摘錄自《禪修入門50問》

禪修的方法很多，首先要學「體驗呼吸」。為什麼要「體驗呼吸」？因為心情和呼吸是息息相關的。氣息和順舒暢，心境才能平靜安穩。心情與呼吸的關係極為密切，要想調心，必先從調息入手。不論是中國的道家、印度的瑜伽、西藏的密宗、中國的天台宗等，提到修行禪定的次第，必定重視呼吸與氣的問題。因為人體生理的動靜以及心理的動靜，與呼吸的氣和息，有著依存關係。
　　
就原則的定義而言，「呼吸」，是指普通人每分鐘十六到十八次的出入息。修行者的呼吸在漸漸地緩慢深長微細之時，稱為「息」。由於息的力量，推動血液製造能源，由能源產生賦活生理機能的作用，稱為「氣」。當修行者感受到由氣所產生的作用時，稱為「覺受」，有了覺受經驗的人，便會覺得坐禪對於他們，確是人生的一大幸福和恩惠了。
　　
此外，體驗呼吸具有三大優點：

1. 人人都能用：呼吸人人都有。

2. 隨時都能用：呼吸是連續不斷的，所以我們可以不斷地把心放在呼吸上。

3. 易學易用：呼吸很容易體會。

體驗呼吸的方法
每個人都有呼吸，但是因為我們的心總是一直往外奔馳，所以很少覺察自己是怎麼呼吸的。體驗呼吸，就是把我們的心收回來，貼在呼吸上。感覺有呼吸，知道自己有呼吸，享受呼吸的感覺，體驗自然、順暢的呼吸就可以了。

體驗呼吸的方法很簡單，坐定之後，慢慢把心收回來，輕鬆地體驗呼吸在鼻端的出入，享受呼吸的自然，享受呼吸的舒服。如果有念頭，沒關係，放下它，不斷不斷地回到呼吸上。

體驗呼吸的要領
1.自然呼吸：與平常一樣保持自然呼吸就好，不要刻意去控制呼吸的快慢或深淺。

2.不計較分析：只要很單純地知道呼吸在鼻孔進和出的感覺，知道呼出的氣是溫暖的，吸進來的氣是清涼的。不要去想吸進來的氣跑到身體的哪個部位，或是分析空氣的好壞。

3.每一次呼吸都是新的開始：每一次呼吸都是新鮮的，都是一個新的經驗，都是重新開始的一個生命。要體認到生命是不斷地開始，不斷地前進，而不是原地踏步，才不會枯燥無聊。只要將體驗呼吸培養成興趣，妄念就會減少，心就會安定下來。

◎摘錄自《禪修入門50問》

有很多人對禪修很有興趣，但是往往參加一、兩次以後就不再來了，很可能是過程讓他們太痛苦了，打坐的益處沒得到就苦不堪言，當然不敢繼續來參加了。曾經也有人問我，聽說禪修很辛苦，有沒有一個方法，不那麼辛苦又能很快得到好處呢？我回答他們，這就是不進大學就想畢業，簡直像做夢一樣。不過，如果大家覺得禪修最辛苦的是盤腿，那麼就不一定要盤腿，這樣大家應該有興趣來試試看吧！

打坐不一定非要坐在蒲團上，只要用穩定的姿勢，任何時間、任何場合都可以練習；不過，如果要打坐超過半小時以上，還是要坐在蒲團上，才能夠持久。

一、禪修的四種利益

以下介紹四種禪修的利益：

（一）身體健康：身體的肌肉、神經能夠經常放鬆，對高血壓、心臟病有幫助，也能促進循環系統和呼吸系統，增強新陳代謝的功能。

（二）心理平衡：頭腦清醒，精神不緊張，心情保持愉快，心理自然會平衡。有些人不懂得如何保持心理平衡，所以時常會憤怒、恐懼、興奮等等，透過禪修的練習，能使憤怒平息、恐懼消失、興奮緩和，使心情經常保持平靜而且愉快。

（三）精神昇華：精神是指心理對世界的體驗和看法，超越平常生活中粗淺的感覺。譬如：我們看到一盆花，平時沒特別注意它，在緊張時甚至不感到它的存在；但是在心情安靜穩定的時候，看到一盆美麗的花，就像看到美好的世界一樣。

當我們從物質層面進到精神層面時，這個世界會變得不同，看到有人哭、有人笑，不會只看到表面，而會從另一個角度去看，體驗哭與笑的人內心的感受，明白他的內心世界，因此人與人之間的隔閡防線、對立狀態就會從此消除了。

（四）開發智慧：智慧有不同的層次，聰明、反應快、觀察力強，都不是真正的智慧。從禪修的立場來看，智慧是超越你和我、有和無、利和害的，以純粹超越的角度來判斷，這就是智慧，禪修便可以達到這個目的。

有智慧的人欣賞世界、熱愛生命，發生任何事情，不管是好是壞，都不會有得意或痛苦的感受，能用超越於主觀的客觀角度來欣賞世界，便不會有煩惱；世間的人缺少由禪修而生的智慧，所以總是痛苦不已。

妄念多是因為我們的心習慣處在緊的狀態、動的狀態，也就是一直在用腦，所以只要一靜下來打坐，就會念頭滿天飛，趕也趕不走。

覺察妄念的存在
禪修時有妄念出現，這是正常的，只要發覺妄念，並不跟著妄念走，就可以了。當你發現妄念時，表示你已經知道妄念的存在，這是因為你的心安定下來了，才會看到自己有那麼多妄念。所以，在妄念生起時，不必討厭它，只要立即回到方法上就好，妄念會自然消失。不必在乎妄念，重新開始才最重要。

重新開始最重要
所謂重新開始，是指每次從發覺妄念後又回到方法上；因為剛才的妄念已消失，現在的妄念未出現，正是一個重新開始的機會。所以每一個「現在」，都是一個新開始。好像登山者正在通過峻險的懸崖峭壁，不得瞻前顧後，否則，便會於現在造成腳底失控的結果。一旦失足落空，只要手上還握有已釘妥的繩索，馬上沿索再回到落腳之處，繼續向上攀登。

對治妄念要步步為營，步步都是一個重新開始。

◎摘自 《禪修入門50問》